人类的性交易却是复杂得多的交易，有点像宗教仪式：曾经神圣，如今是泛滥的、不知 廉耻的亵渎。也许妓女总是代表她们所处的文化中最有意义的东西，不管是什么东西。她们最初是生育之神和爱情之神在凡间的代表，只有在宗教一些特殊的盛大节日才出现。而另一方面，现代的妓女代表的是及时行乐，一星期7天，一天24小时，随时恭候，喜欢客人付现金(大银行的信用卡也可以接受)。

　　《吉尔伽美什》，这是人类历史上的第一部史诗(至少公元前2000年)，诗中第一次用文字记载了人类的性交易行为。这里的“性交易”显然没有提到现金(或信用卡)。娼妓所做的事似乎是表示对女神的喜爱或奉献。吉尔伽美什是苏尔美的乌鲁克国王，勇敢、强壮且聪明。远离城里的大草原上有一个粗鲁、野蛮的食草野人，名叫安其都，人们都很害怕他。为了驯服安其都，吉尔伽美什从爱情神殿里派了一个妓女，一个风情万种的女人，前去引诱他离开草原，让他享受美妙的时刻，改变他粗鲁、野蛮的行为。当这个女人第一次在沙漠里跟安其都相遇时，她用赤裸的身体接纳他的激情。当他覆盖在她充满柔情的身体上时，她教给他女人的技巧。

　　六天七夜，他们一直躺在一起，安其都已经忘记了他在山间的家。史诗叙述到，经过了7夜的卧式马拉松之后，安其都变得虚弱了。这句话听起来有点多余。这样，这个粗俗、自私的男人就被女人用色相阴谋所俘虏，并变得文明起来。这不是欺骗。吉尔美什时代的妓女，她们非但没有使男人堕落，反而成了拯救男人的力量。

　　早期另一个“充满爱心的妓女”的例子出现在《旧约》的《约书亚记》中。喇哈是耶利哥城的妓女，她的名字在希伯来语中的含义是大或宽，所以我们可以猜测她的阴户的形状，那应该是一个享受舒适的类型，而不是狭窄紧绷可以加快高潮速来的那种。她似乎跟她的父母和兄弟姐妹住在一起时就在家里接客。当两个以色列的探子到耶利哥窥探时，她庇护了他们，最后当约书亚吹起了胜利的号角，当耶利哥的城墙倒塌的时候，她的好心得到了回报。以色列人冲进了城里，杀死了耶利哥城里的每一个人，不拘男女老少，因为上帝要求他们这样做，只有妓女喇哈和她的家人得以幸免。

　　根据“历史之父”希罗多德记载，在5世纪的古巴比伦，每一个女人一生中必须参拜爱情女神殿一次，把自己奉献给任何一个过路的陌生人，换取一个银币，以此作为对女神的祭拜。希罗多德描述，这些女人中又高又漂亮的很快就被放走，而其他那些相貌丑陋的则须留下来很长时间才能完成使命，有些甚至要在神殿等上三四年。

　　古希腊有他们的高级名妓，我们从很多萨摩斯岛花瓶上的图画可以看到这些名妓的美貌和性技巧。古希腊也有低层次的街头妓女，她们的卖淫方式是幸存至今的人类活动的另一典型产物：凉鞋的鞋跟上嵌着钉，在没有铺石头的路上行走时，就会留下“请跟我来”的邀请的痕迹。

　　《性爱历史》的作者雷伊-坦纳休尔坦率地指出，中世纪时期，好色的英国人可以到伦敦南部南沃克的妓院寻花问柳，那里很安全，因为它们是在尊敬的坎特伯雷大主教和温彻斯特主教的管辖之下。巴黎人就在圣母像的眼皮底下，在城中之岛的妓女身上得到宣泄。中世纪的天主教基本上容忍了这种行业，把它看成是必要的祸害。

　　然而，“卖淫的黄金时代”、也是史料记载最多的时代，毫无疑问是18和19世纪：那是一个高级妓女和街头妓女都盛行的时代。跟妓女的交往不一定跨阶层(妓女不一定都来自社会底层)，不是每一个出去寻欢作乐的年轻人都喜欢沉湎于“下流社会的怀旧”之中。

　　很多人喜欢自己的女人有教养、来自上流社会。女家庭教师成为有钱男人的情妇，这在当时是很普遍的事，甚至有关于上流社会的少女当妓女的记载。直到20世纪20年代，还有这样一个故事，说一个近卫队的军官被引到伦敦上流住宅区一家妓院的厢房，却发现自己可爱的妹妹坐在床边。(历史没有记载男人在这种情况下，是否可以大胆到抛开传统的道德伦理，继续风流快乐。)太太们和令人尊敬的淑女被禁止知道自己和丈夫在床上需要什么，这使妓院里的性技巧变得五花八门，应有尽有。维多利亚时代--“卖淫的黄金时代”--培养出像“鞭笞皇后”特丽莎-贝克雷一类的高手。

　　根据广告所说，在特利莎-贝克雷的妓院里，客人可以享受到各种招待，如用桦条、鞭子、棍棒殴打，用针挑，用绳子半悬吊，用冬青、荆豆擦，用荨麻刺，用梳子刷，放血等。贝克雷夫人总是把鞭子浸在水里，以保持它最大的柔韧性。她还发明了一种鞭笞的装置“贝克雷马”，使她发了大财。她死的时候给他的弟弟留了一小笔财产。可惜她弟弟是职业传教士，当他知道这笔钱的肮脏来源之后，责无旁贷地拒绝了。

　　这是露拉-梦特斯的年代，她13岁就开始了她自己所选择的职业。露拉可能是一个很挑剔的女孩，她因为波兰总督有假牙而拒绝跟他有一夜情。她有三个丈夫和无数的情人，其中包括李斯特、大仲马和巴伐利亚的路易一世。她声称可以使他们在24小时内享受10次高潮。还有19世纪的罗拉-贝尔，她一晚就收取尼泊尔王公的总理荣巴达胡王子25万英镑。他照单全付。罗拉-贝尔后来移居大马士革，嫁给了诺里奇主教的侄子。

　　19世纪著名的高级妓女中最辉煌的要数举世无双的莉莉-兰翠。她的情人包括爱德华七世、澳大利亚王储鲁道夫、一个名叫莫里顿-夫利文的德克萨斯农场主、巴伐利亚的利奥波德国王、乔治·亚力山大-贝尔德、来自印地安娜的詹姆斯-托德亨特-斯龙、厄尼斯特-特拉-杜里和威泰克-赖特。他们都非常富有，不久，莉莉-兰翠也变成了富婆。忠告年轻的小姐：跟聪明的男人睡觉不会让你也变得聪明。但跟富有的男人睡觉，然后你就知道会发生什么。

　　当然，处于这个行业的底层也可能很悲惨凄凉。不是所有的妓女都是伦敦上流住宅区的名妓，受到将军、作曲家和国王的垂青。你碰到的也可能是在肮脏、黑暗小巷的邋遢、可怜的街边妓女。在维多利亚时代，大城市里的不同区域反映了卖淫行业不同的层面。伦敦的摄政街是妓女白天出没的地方，这是被承认和接受的。晚上，她们则在秸市广场兜售自己。据说20世纪中期大约有8万最底层的是码头上的妓女，她们起了一些撩人的名字，如“黑美人莎拉”、“可可豆令你满意”、“令你满意的摩西”、“尼罗河口”、“鲑鱼脸玛利安”等等。想到跟“鲑鱼脸的玛利安”上床，即使是欲望最强烈的年轻人，也很难产生性趣。

　　除了这些单独接客的妓女外，当然还有妓院。这些妓院可能仅仅是提供“片刻宣泄”的胜地，通常使用一些暗语做广告，如“私人公寓”、“女厕所”、“按摩室”、“浴室”、“外语学校”，甚至“风湿病治疗”等。它们也可能是性爱想象的殿堂，很多向“射箭房”这样的妓院，它们位于现在伦敦的沃伦街，那里的姑娘们或者穿得像希腊人，或者只遮着无花果树叶，或者穿得像歌剧里的舞蹈家，把两种天分糅合在一起。当时的情形是否真如这些维多利亚时代行话所反映出来的那样，现在无从知道，但它肯定勾起了人们的想象。

　　对卖淫行业等级更准确的分析出现在艾连·卡宾描写法国卖淫行业的权威著作《出租的女人》之中。19世纪和20世纪初期的法国，合法的妓院的标准名称是maison de tolerance(妓院)，供那些要求独自隐蔽、豪华、幽静的贵族和上流商人玩乐。便宜一点的妓院称为maisons de quartier(居住区妓馆)，客人主要是中产阶级。更为简单的称为maisons d’estaminet(咖啡店妓馆),通常在酒吧里面，四处充斥着喧嚣声、狂笑声、酒徒、烟鬼和穿着袒胸露背的睡衣的女人。最低的一等称为maisonsd’abbattage，即快速店，幸运的话，女人完事之后还可以喝到一杯啤酒，而当士兵或海员归来或离开的时候，每个可怜的挂着珠帘的小屋子外头就有男人排起了长队。

　　然而，维多利亚时代的妓院，不管是好是坏，现在都已经烟消云散，随着一起消失的还有那些“为了一先令而愿意失身”的女仆人和女招待，还有美国新奥尔良黝黑的克里奥耳姑娘，黄昏时候站满伦敦秸市广场的眼睛迷人的妓女，当你从她们身边经过的时候，她们就会轻声呢喃：“你性情温和吗，宝贝？”人们至少对维多利亚时代的妓院，心头忍不住涌起怀旧的痛楚。

　　阿尔伯特纪念碑、曼彻斯特市政厅、艾菲尔铁塔、布鲁克林桥和芝加哥17层高的大会堂，都是19世纪文明的纪念碑。但是为什么没有人把伦敦、巴黎或新奥尔良的妓院保存下来，供后代瞻仰和观赏？那些奢华的天鹅绒窗帘、麦斯林纱服装、枝状吊灯、穿衣镜、香槟、镀金酒杯和少女般无邪的尖叫声和笑语声，一切都成为过眼云烟。人们不禁觉得妓院跟反映维多利亚精神的其他更为高尚的纪念碑一样，是一种文化产物。

　　现在，由于卡宾所称的“远程皮条客”的增加，卖淫仍然在小范围内存在：来自泰国的新娘或来自乌克兰的应召女郎。还有“远程性爱”的增加：迅猛增长的色情文学。最著名、片酬最高的是今天的莉莉-兰翠们。然而，对很多西方女性来说，经济上的独立和平等，使传统上很平常的卖淫成了非常低贱的职业选择。贞洁崇拜不再受到推崇，避孕药广为流传，这些都使女性可以有自己的性欲望并且随心所欲。这是历史上最文明的发展。

　　现在的男人口袋里有钱还不够，他们还应该善良、殷勤、魅力四射，而且还要指甲干净。

　　女性继续改造男人，让他们变得文明。应该说，这也是为众多的失败男人考虑。一群群焦躁不安的“食草野人安其都”，确实让人想想都害怕。我们应该感谢过去的卖淫业，还有今天女性的陪伴和性爱的存在而带来的文明化的影响。英国有名的鸨母辛西亚-派恩曾经中肯地说过的：“男人的欲火只要经常得到熄灭，就没有问题。要不然，他们就会变成该死的讨厌的东西。”也许甚至更糟糕。根据另一位几乎跟辛西亚-派恩妈妈一样聪明的人物，圣托马斯-阿奎那的观点，男人如果没有女伴侣，他们就有变成鸡奸者的危险。

编辑：小喜