昆明市的西山，风光秀丽。早在明朝，文人杨升庵一段文字就把西山描绘得淋漓尽致，胜过风之末端在这里啰嗦半天：“苍崖万丈，绿水千寻，月印澄波，云横绝顶，滇中一佳境也。”山上古木葱葱，拥有华亭寺、太华寺、三清阁龙门诸多古寺道观、佛像群塑、摩崖石雕 ，加之聂耳墓等古今名胜，文人骚客诸多题咏。自20年代50年辟为森林公园后，一直是昆明本地市民及外来旅游者趋之如鹜的游览胜地。

    然而，近几年来，昆明人里却流传着一种说法，说是情侣不能去西山游玩，去了之后回来就要分手。这种说法虽然没有在任何媒体上公布过，但坊间言之凿凿，直到前不久有网友在彩龙网论坛上发帖求证，引得回帖无数。由此，风之末端自不量力，对此传说来做一番考据。

    西山峰峦起伏，在昆明市区看过去，恰似一位美女仰卧于滇池之滨。在古代，有人称之为卧佛，诗人郭沫若就写道“睡佛云中逸”。但更多的人则认为西山是一位“睡美人”，甚至称西山为“美人山”。

    这样美丽的山峦，自然产生了各种民间传说。在关于西山的各种传说中，围绕爱情的传说占了大多数。不管这些爱情传说中女主角的身份是公主、村姑还是农妇，其结局都是和情人分离，泪水化成五百里滇池，人最后倒下，化成睡美人——西山。

    其实，在过去的时代，由于封建社会的长久统治，男女之间的自由爱情总是受到各种阻挠，人们对此充满了美丽的向往。长江三峡的神女峰，各地的“望夫石”，无不寄托着这种理想。然而，这些爱情悲剧的传说，却让人叹息怅惘。正如当年邓拓写下的诗：“卧佛化身睡美人，满腔热血洒红尘。海枯石烂情无尽。天长地久恨不泯……”

    所以，对于情侣来说，西山的这些传说，在人们心里不自觉地起到了“心理暗示”的作用，认为西山有“情人分手”的寓意。

    再者，站在西山上，俯瞰滇池，腋下生风，缥缥缈缈，令人顿生超脱红尘之意。这也是千百年来，众多寺观选址西山的初衷。在佛教传说中，西方象征着极乐世界，西山本就在昆明西方，又有如此风景，自然是弘扬佛法的天生宝地。遗憾的是，很长一段时间，大家对佛法存在着一定的误会，认为佛法会让人看破红尘，抛弃感情。甚至因为民间口语里，“驾鹤西归”一类的词语，对“西方”也形成了一定的忌讳。例如：老昆明人在打麻将的时候，四个人不能同时打出“西”这张字牌，认为这不吉利。

    以上这些认识都不正确，佛家遵守的道德标准之一“利乐有情”就是要使佛法利益众生,对人要有感情,使人们欢喜、快乐。在昆明的一家婚纱摄影店里，就有一位昆明当代高僧为新婚夫妇题写的“天长地久”四个大字，祝福新人。而西方这个方位，在这里说来本来就是一个寄托着美好向往的方向，这些衍生出来的忌讳未免太没有根据了。

    如果我们认真地研究一下昆明的历史，你会发觉西山还真的和爱情有些关系，例如，从古至今的昆明流传的“三月三，耍西山”的民俗，就是杜甫《丽人行》诗中说的“三月三日天气新，长安水边多丽人”那个三月三。在中国先秦时，这个日子已成为大规模的民俗节日。大家在这一天沐浴熏香，男男女女到河边唱歌找对象，《诗经》里面就收有当时的情歌歌词。但在中国的中原地区。这个节日后来就慢慢消失了。

    风之末端个人认为这与中原封建礼教的兴起有关。而在昆明至今流传的民歌《耍山调》，正是昆明这个边疆地区，鲜受封建礼教影响的青年男女在西山上对山歌小调，互相认识、恋爱的证明。

    在昆明西山上，还有一处爱情的象征不为世人所知，那就是西山上，太华山顶气象站里的云南省级重点文物保护单位——“一得测候所”旧址。这是1936年，陈一得（1886—1958），这位中国及云南的气象学先驱所建的气象测候所。作为先驱，陈一得所走过的路自然是筚路蓝缕。但是，在他的奋斗过程中，始终有他的妻子刘德芳的一路呵护。刘德芳，是测候所的第一个“小工”兼陈一得的助手。而这段爱情的辉煌写照，是陈一得观察昆明天象后所绘制的一幅《恒星图》，由妻子刘德芳一针一线绣成了一幅刺绣。至今，这幅饱含着爱意深情的科学教材、历史文物还收藏在云南省图书馆。而陈一得夫妇的合葬墓也在“一得测候所”之侧，让后人为他们完美的爱情感慨万分。

    正是因为这些，西山这座美丽的山峦，恰恰饱含着对爱情的追求，对爱情的赞美。“情侣去西山就要分手”这种说法，在当代，以其说是一种没有根据的迷信，在风之末端眼里，还不如说是现代社会里，现代人情感变化速度加快的一种反映。而当我们面对西山自古以来的爱情传说和一系列事实，怕是应该好好对比、思考我们自己对爱情的态度。或许，这才是西山在爱情问题上对我们的真正启示！

    走！爬西山去，风之末端愿意做您的导游！

编辑：老庸