四、
在很多引用《滇池赋》的文章中,最后一段一般都不会被引用,因为作者在这里写了一大段政治文字,歌颂了当时的封建统治者,幼稚地认为昆明的富足、老百姓的安居乐业是皇恩浩大所赐,所以也积极地向封建统治者朝贡个不停。
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诚然,这是作者的思想局限。不过,这里面也折射出了当时云南的一些历史信息。
大理国末年,由于大理国统治者内部矛盾重重,腐败无能,致使云南老百姓饱受压榨,民不聊生。这也是忽必烈没费多大力气就灭掉大理国的原因之一。
元朝统治云南后,统治者安抚百姓,稳定社会秩序,所采取的发展云南地方经济,团结少数民族的政策使得云南人民大为受益。其后元政府在云南建立行省,并派赛典赤瞻思丁治理云南,使得中原先进的文化和技术进入云南,云南农业、工商业和城市建设都得到较快的发展。特别是赛典赤在云南采取“轻差减赋”,“垦荒浚河”,“用贤汰冗,恤孤赦罪”,“兴市井以通交易,轻抽收以广商贾,照用贝以顺人情”的灵活经济政策,使云南很快就繁荣了起来。
就是王昇在《滇池赋》中描绘的大德桥,云津码头一带,也是在元朝1274年,赛典赤?;赡思丁疏通海口河,使滇池水位下降,这一带才从水中露出为陆地。其后又整治盘龙江,才使盘龙江成为昆明通向滇池的水路通道。大德桥,云津码头一带才集中了大量的船舶、驮马和其他运输工具。这种繁荣一直持续到明清民国时代。直到解放初期,仍有船只在此装卸货物。
昆明的老百姓是纯朴的,直到今天屹立在昆明三市街街头的忠爱坊,就是云南老百姓为怀念赛典赤瞻思丁自发修建的。
元代一朝,在中国历史上的定位及评价有着各种说法,不过从它短短100年的寿数上来看,至少可以看出这样一些端倪:它是一个野蛮统治了文明的时代,普通老百姓是苦不堪言的。
但是,元朝统治却成云南历史上的一段异数,在元朝,中原先进的文化和技术第一次大规模进入云南,云南迎来了一次经济文化上的历史大跨越!
所以,我们也不好去苛求王昇这一段的歌功颂德了。
五、
王昇的这篇《滇池赋》,文字优美、对仗工整、辙韵严谨、朗朗上口。所以才一问世,就在整个中国文坛上引起了轰动。从汉武帝修昆明池开始,很多中原人士就对滇池充满向往,在那个没有成像技术的年代,滇池到底是个什么样只能想像。
王昇的《滇池赋》第一次用文学手段,将滇池和昆明的美丽展现在大家的面前。更令人惊异的是,这样精美绝伦的文字竟然是一个旧时代称为“蛮夷”的少数民族文人所写出来的!
其实风之末端认为,一个作家不管怎么有才气,他的根始终要扎在生他养他的大地上。元代到过滇池的中原文人也不是没有,但他们始终没有王昇这样对故土的一片深情和热爱,所以这篇《滇池赋》的光荣是属于云南人民的。
王昇的《滇池赋》在家乡更是受到了热烈的欢迎,当时就有人把文中“碧鸡峭拔而岌嶪,金马逶迤而玲珑;玉案峨峨而耸翠,商山隐隐而攒穹;五华钟造化之秀,三市当闾阎之冲;双塔挺擎天之势,一桥横贯日之虹。”这八句景物描写列为最早的“昆明八景”,至今仍然津津乐道。
在蜚声中外的大观楼长联中,清朝作者孙髯翁所写“东骧神骏,西翥灵仪,北走蜿蜒,南翔缟素”的句子中,也不难看出《滇池赋》的影响。
从《滇池赋》的作者王昇的家世和他自身的经历来看,我们可以看到,在700多年前,当先进的中原文化向云南涌来的时候,我们云南少数民族的先辈敞开了宽阔的胸怀,努力学习,一代代薪火相传,终于取得了足于骄人的文化成就!
根据当时的各种史料记载,《滇池赋》的问世,一下子令当时的文人对云南的整体文学水平刮目相看,云南人也以家乡这块土地上出了王昇这样的人为荣。
风之末端要着重指出的是,王昇的《滇池赋》作为云南的一个文化产品,没有卖弄少数民族地区的什么“神秘风情”“蛮史逸闻”,而是忠实地描述了当时昆明繁荣的时代景象。这一点,在当今我们建设云南这个文化大省的过程中有着很大的启迪作用。
在过去,很多人把《滇池赋》只看作是一篇描绘古代昆明生活的史料,所以它的全文很难找到。风之末端也没有找到对它比较完整的注释版本,适逢今年是昆明市建城1240年,我从故纸堆里把它找了出来,又冒昧做了一些注释。我的原意是希望大家能够再一次温习这篇云南文学史上第一篇用汉语写成的名篇。
如果大家能从里面感受到云南人民在学习先进文化时那种不断求索的顽强精神,感受到少数民族为祖国大家庭里增光添彩而做出的努力,我就心满意足了。
几百年时光流逝,昆明的碧鸡山、金马山、玉案山、蛇山、五华山依然,三市街、东西寺塔、德胜桥的人群更是熙熙攘攘,王昇没有看见今天的昆明城,我们也看不到几百年以后的昆明城。但是,我相信,我们的子子孙孙都会和我们一样,永远不会消褪我们的先辈、风之末端、你和他,我们大家对这片故乡土地那种亘古不变的挚爱!