高官多是文化人，而文化人相对单纯，培养政客的多重面孔有难度。文人学者，于治国理念上往往是一根筋，不擅见风使舵。要他转变立场，除非你能够说服他。良好的修养源自长期的学养：他满脑子的子曰诗云，很难一肚子坏水。

    杰 出的士子以天下为己任，削弱了个人荣华富贵的冲动，是直接源于儒家文化的产物。

    文人修养好，当官不乱搞……

    北宋政坛君子多，且几乎全是文人。他们自幼阅读圣贤书，价值判断清晰。要乱来，得先拆卸自己的价值体系，断掉深入泥土的根系。文人有迂腐，更有正直。北宋立国百年后，官场仁人君子依旧昂然的勃勃之势，值得认真思考。

    有了上述原因，以下现象便不足为怪：

    一般职业官僚则会三兄同朝做官，正好结党营私。而其弟弟王安国、王安礼后来一致反对哥哥变法甚至反目。

    欧阳修先前屡次举荐王安石，但及变法，欧阳冒着被撤职的危险坚决抵制。

    曾巩是他最老的好友，三十年的情谊亦抵不过一个文人为国为民的心：坚决反对，说服不了，自请离京。

    苏辙始从王安石变法，但发觉不对头，便与兄一起公开反对。即使他们刚回到人人向往的京师，没有静观其变，辨风识向，趋附王安石而是赤膊上阵。

    司马光顾不得三十年相知相惜的情义，使出浑身的解数力敌王安石，终无力相挽，请辞洛阳。即是如此，王死后，司马还是上请厚葬之。

    读古人，品先哲，他们的情怀何偿不令尔今的我们为之动容？敬仰一种绵厚的精神风尚，怀念他们身上闪烁的永远不消逝的挚情至真。

编辑：老庸