真本《清明上河图》局部（新华社记者 张燕辉 摄）

    即将到来的清明节，是国务院颁布新的节假日放假办法以来，3个新 增放假日的第一个。面对“新”清明的第一次放假，我们应该如何过？清明节有什么习俗？它的文化意义如何？近日，记者采访了中国民间文艺家协会副主席罗杨，请他谈谈有关情况。

    记者：一提到清明节，人们都会下意识地想起杜牧的那首《清明》诗，特别是诗中“清明时节雨纷纷，路人行上欲断魂”的名句，给人以一种凄凉悲痛的感觉。清明节的氛围真的如此单调吗？

    罗杨：其实古人描写清明的诗词很多，不一定是悲哀，如宋柳永清明词就描绘了清明节欢乐、嬉戏、热烈的场景：“风暖繁弦脆管，万家竞奏新声”，“斗草踏青，人艳冶、递逢迎”。可见，如果我们从传统文化的角度去审视清明，就会发现在我们的前人那里，清明这个节日里既有祭扫坟墓、追思缅怀的悲痛哀思的泪水，又有踏青游玩热闹喜庆的欢声笑语，这是一个富有丰富内涵和内容的文化节日。柳永的词写在北宋前期，当时社会安定、生活富庶，因此反映了当时的清明节桐花烂漫、车马如流、新声竞奏，就像宋代的《清明上河图》一样表现出了倾城欢乐的繁华景象。今天，我国经济发展，社会和谐，因此我们的清明节也应该是形式多样、内容丰富，既庄重肃穆又欢乐祥和。总体上看，清明的含泪祭祖与纵情欢乐构成了清明节的两个不同侧面，一方面是奠酒洒扫的沉重；一方面又是欢歌游戏的轻狂。这种悲喜交集看似难以兼容的场景，千百年来却一直共同并存，这本身就是一个值得研究探讨的文化现象。

    记者：现在人们提及清明节的习俗，似乎扫墓是其唯一的特点，这是怎么形成的？今后清明节会有哪些衍化？

    罗杨：在近现代中国社会里，由于社会思想与文化观念的剧烈变化，受意识形态影响，清明节在国家制度层面失去了相应的地位，国家并不承认它是一个应该给人们自由支配时间的节日，清明的传统习俗已逐步退化并仅仅存在于民众社会文化层面。甚至在特定的历史时期，清明节的习俗还被认定为“四旧”来批判。而今天，我们的党和政府尊重民俗民意，弘扬传统文化，构建和谐社会，把清明节定为国家法定假日，使我们得以有时间和条件传承传统文化，并使其在新的社会历史条件下焕发出新的魅力。“俗及时俗，风乃时风”，今天的时代不同了，但是，传统的清明节中有很多有益的、丰富的活动内容，今天仍可以时兴之。比如：除扫墓外，还有踏青、戴柳、蹴鞠、画蛋、放风筝、荡秋千、拔河、植树、禁火等等，其中很多内容稍作调整即可赋予时代特色。禁火可以结合森林防火日，踏青就是春游，蹴鞠可以成为球赛，插柳结合绿化等等，清明节要做的事还很多呢。

    记者：清明节的具体时间是如何确定的？

    罗杨：“燕子来时新社，梨花落后清明。”按照公历的时间，清明节在每年4月5日前后，今年是4月4日。由于清明是按农历推衍的，所以它一般在农历的三月上半月，今年是农历二月二十八，每年不同，准确的计算法就是冬至后的第108天。节气与节日是两个不同的概念，二十四个节气是古人把每年三百六十五天平均划分为二十四个时间上的节点，它综合了前人对于天文学和气象学以及农作物生长特点等方面的知识和经验，比较、反映了一年中的自然特征，至今仍然在我国农业生产中使用。这里的清明只是《淮南子》中所说的：“春分后十五日，斗指乙，则清明风至。”人们还总结出“清明前后，种瓜点豆”的农耕谚语。这些与另外的二十三个节气没有本质的不同，而作为节日的“清明节”则不同了，它完全是一种被赋予了人文意义的时间仪式。它不仅是一个时间的提示，人们还要约定俗成地举行一些具有历史渊源和文化内涵的、与时间本身没有必然联系的民俗文化活动。这也正是清明节与其他节气的不同。