圣火采集道具

　　祭司服装：祭司们身穿的服装由丝绸、亚麻等精细织物制成，保留了希腊点火仪式的一贯传统。此次圣火采集仪式祭司们的演出服装，曾被2000年悉尼奥运会和2004年雅典奥运会圣火采集仪式的演员使用，本次仪式后可能会延续至下届奥

　　火种灯：最高女祭司通过凹面镜成功采集到圣火后，火种将被放入火种灯中保护起来。这也是希腊奥委会为了保证圣火采集仪式万无一失，所采取的备用方案之一。在外观上，火种灯的外壳为银色，顶部有提手。

　　火盆：圣火点燃后，火种将置于一个古老的火盆中，由最高女祭司带到古奥林匹亚竞技场内的祭坛，向等待在那里的人们展示圣火，点燃第一名火炬手手中的火炬。

　　凹面镜：北京奥运会圣火采集仪式上用的凹面镜，已经为多届奥运会使用过，2000年悉尼奥运会和2004年雅典奥运会的圣火都是通过该器具采集到的。（陈丽）

　　火，逻各斯与运动精神

　　尽管举办于1896年的第一届现代奥运会自命恢复了古希腊运动精神的光荣传统，然而直至1936年第11届柏林奥运会，才出现了现代奥运史上第一次火炬传递。奥运组委会主席卡尔迪姆精心设计了这个重现昔日光荣的仪式，第一支火炬在古奥林匹亚竞技场附近的阿尔蒂斯点燃，从希腊北部出境，沿多瑙河穿过奥地利，最后进入德国。然而这一举动背后暗藏的含义却是在宣扬第三帝国的光荣，并彰显雅利安民族自古希腊时代就拥有的“文化与种族优越性”。

　　实际上，无论是火还是运动竞技，在古代希腊历史上都是作为宗教祭祀活动的一部分出现。例如在荷马史诗中，阿喀琉斯为了纪念自己的亲密好友帕特克罗斯，在火葬堆边举行了战车赛跑、角力、拳击与标枪竞技，并提供了三顶脚锅、铁斧、双耳银杯、公牛等奖品。虽然火在大部分原始宗教中都有“净化”作用，但在古希腊传统中，火已经被抽象为一种先验的存在形式。爱奥尼亚学派的重要人物，爱菲斯的赫拉克利特曾说宇宙和至高的智慧“逻各斯”都是一团永恒的燃烧的火，而不是水、气或其他始基，人的灵魂psyche，是热的呼气，是干燥的火。因此，他认为“一个干燥的灵魂是最智慧的，也是最高贵的”。因此，体育运动与培养战士体魄和塑造健全的心智是密不可分的。古希腊神话半人半神的英雄们都拥有自己身兼数职的导师，比如曾经教导过赫拉克利斯和阿喀疏斯的半人马喀戎。

　　多亏色诺芬、普鲁塔等记载者，我们今天对古代希腊奥运会的竞技可以有大概的了解。在每隔4年的7月，大会开始的第一天，竞技者要在裁判员带领下，从伊利斯步行57公里到奥林匹亚，然后赤身裸体，身上涂好橄榄油，在裁判员、元老院议员和从附近赫斯特亚灶神神庙赶来的祭司带领下，在主神宙斯的大祭坛下举行仪式，在祭坛上以松枝和香料点火，并宰杀100头公牛。赛程从起初的1天，逐渐在公元前5世纪固定为7天，包括祭祀、赛跑、五项竞技、角力、拳击、混斗与赛马。有趣的是，被后人津津乐道的马拉松是在亚历山大帝国建立的泛希腊化时期才被列为正式比赛项目的。不过马拉松长跑运动确实与古代奥运的火炬接力渊源颇深；每4年举行一次的雅典娜女神节中，都有火炬赛跑项目。在萨摩萨塔的卢奇安的描述中，当490年雅典人在马拉松击败波斯军队后，统帅米太亚德曾经派遣善跑的勇士菲利皮迪斯拿着火炬跑回雅典城报捷，菲利皮迪斯在到达卫城广场后由于劳累和过度兴奋气绝而死。同样，在阿里斯特提斯的著作中，希腊联军最终在普拉提亚击败波斯国王薛西斯，取得第二次希波战争的胜利后，德尔斐阿波罗神庙的祭司们说出神谕，要求希腊人在日落之前半将神庙内“纯净的火”带到战场上作为献祭之用，另一位勇士厄基达斯承担了这个使命，而结局却和菲利皮迪斯一样不幸。

　　与古希腊一样，中国古代信仰中，也存在对于火神秘力量的崇拜与敬畏。例如以“五”阴阳相交为中，五月五日碰在一起才是“正”，是“端午”，这一天午时正中之正是阳燧取火的日子。中国还有“改火”之俗。早在商周时代，人们即认为旧火日久容易成精作崇，所以每年定时将一城一邑火种全部熄灭，重新取燧钻火。《周礼》中记载，从东周时代，在仲春季节就有专门的司官巡行路上，敲击木铎，以警示居民熄火，直至季春三月分发新火。在汉代至南北朝时期，这一习俗逐渐演化为寒食节。唐代韩愈在著名的《寒食》诗中就有“春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。日暮汉宫传蜡烛，轻烟散人五侯家”的描述，正是朝廷特遣专使，将新火发放至世家门阀，以示荣宠的景象。而在与西来文明更接近的北方游牧民族中，对于火与竞技的态度更倾向于前者。例如满族、蒙古族等民族信奉的萨满教。巫师们通过舞蹈与服用药物致幻，头戴面具，手持刀剑、腰铃、鼓鞭等法器，来完成与神灵的交流，火也是萨满祭祀必须的道具之一。在诸如“跑火地”、“火炼金神”等祭祀活动中，惊险与技巧成分似乎胜过了它们本身负担的宗教含义。（《三联生活周刊》记者 朱步冲）

编辑：小剑